Yahoo!

الاحتفال بمئوية يوم المرأة العالمى

كتبها  المرأة العربية الأهوازية ، في 4 مارس 2010 الساعة: 19:05 م

 

الاحتفال بمئوية يوم المرأة العالمى

بسمة موسی/ الحوار المتمدن

 

يحتفل العالم هذا العام بمئوية أول مؤتمر تحدث عن حقوق النساء فى كوبنهاجن 1910م . وسوف يقام العديد من الفاعليات فى العالم لاستعراض تاريخ نضال المرأة من أجل المساواة والعدل والسلام والتنمية على أمتداد قرن من الزمن تقريبا .وقد اتسع نطاق الاحتفال بهذا اليوم بعد ان اعلنته الامم المتحدة يوما عالميا للمرأة وافردت له اربعة مؤتمرات عالمية.

واليوم الدولى للمرأة هو قصة المرأة العادية صانعة التاريخ فى نضال على امتداد القرون الماضية من أجل المشاركة فى المجتمع على قدم المساواة مع الرجل وفى صناعة حلم السلام العالمى . ففى اليونان القديمة قادت ليسستراتا إضرابا من أجل إنهاء الحرب؛ وخلال الثورة الفرنسية، نظمت نساء باريس الداعيات لـ “الحرية والمساواة، والأخوة” نظمن مسيرة إلى قصر فرساى مطالبات بحق المرأة فى الاقتراع. وظهرت فكرة اليوم الدولى للمرأة لأول مرة في19 مارس 1910 وتم الاحتفال به فى عدد من الدول الاوروبية حيث شارك ما يزيد عن مليون امرأة فى الاحتفالات. طالبت النساء بالحق فى العمل و الحق فى التصويت ، والتدريب المهنى وإنهاء التمييز فى العمل. وما كاد ينقضى أسبوع واحد حتى أودى حريق مدينة نيويورك المأساوى فى 25 مارس بحياة ما يزيد عن 140 فتاة عاملة. وكان لهذا الحدث تأثير كبير على قوانين العمل فى الولايات المتحدة الأمريكية، وأثيرت ظروف العمل التى أسفرت عن هذه الكارثة خلال الاحتفال باليوم الدولى للمرأة فى السنوات اللاحقة.

ولان طبيعة المرأة تميل الى السلام, اخذت حركة السلام فى الظهور عشية الحرب العالمية الأولى، واحتفلت المرأة الروسية باليوم الدولى للمرأة لأول مرة فى فبراير 1913. وفى الأماكن الأخرى من أوروبا نظمت المرأة فى 8 مارس من السنة التالية، تجمعات حاشدة للاحتجاج ضد الحرب أو للتعبير عن التضامن مع أخواتهن.

وفى عام 1917 منيت روسيا بخسائر كبيرة فى الحرب ، والتى بلغت مليونى جندي، فنظمت المرأة الروسية من جديد اضرابا من أجل “الخبز والسلام”. وعارض الزعماء السياسيون موعد الإضراب، غير أن ذلك لم يثن النساء عن المضى فى إضرابهن. واُجبر القيصر بعد أربعة أيام على التسليم، ومنحت الحكومة المؤقتة المرأة حقها فى التصويت. ووافق هذا يوم 25 فبراير من التقويم اليوليوسى المتبع آنذاك فى روسيا، والذى وافق يوم 8 مارس من التقويم الغيرغورى المتبع فى دول أخرى. ومنذ تلك السنوات الأولى، أخذ اليوم الدولى للمرأة بعدا عالميا جديدا وساعدت الحركة النسائية الدولية المتنامية، التى عززتها أربعة مؤتمرات عالمية عقدتها الأمم المتحدة بشأن المرأة،

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

تعریف دوباره فمینیسم در ایران

كتبها  المرأة العربية الأهوازية ، في 4 مارس 2010 الساعة: 18:58 م

تعریف دوباره فمینیسم در ایران / نگاهی به ویژگی فعالیت های زنان ایرانی به مناسبت هشت مارس روز جهانی زن

آزاده دواچی -12 اسفند 1388

 

 

مدرسه فمینیستی: سالهاست که در ایران فعالیت های حقوق زنان و جریان های فمینیستی در ابعاد گوناگون همانند دیگر نقاط جهان در جریان است . این جریان ها که شامل طیف ها و گروهها ی مختلفی هستند، توانسته اند بر روند فعالیت ها و اهداف برابری طلب زنان تأثیرمثبت بگذارند . به طور کلی جریان ها و جنبش هایِ مدافع حقوق زنان در سال های اخیر پیشرفت های زیادی کرده است که هر کدام از آنها به نوبه ی خود جای تأمل و بررسی دارند.

گرچه این جنبش ها از دیرباز تا کنون با موانع زیادی مواجه بوده اند ،اما تا حدودی توانسته اند مسیر مشخصی را برای خود بگشایند، به طوری که شاهد آن بودیم دراعتراضات پس از انتخابات ریاست جمهوری ایران ، بخش اعظمی از فعالیت ها و جنبش های اعتراض آمیز را زنان شکل دادند . تعداد زیادی از روزنامه نگاران ، فعالان حقوق زنان و کیلان زن و چندین و چند نفر دیگر از معترضان زن بازداشت و راهی زندان شده اند . گرچه رشد و ترقی این جنبش موانع زیادی را پشت سرگذاشته است؛ اما حضور پرشور زنان در عرصه های مختلف سیاسی و اجتماعی تا حدود زیادی ناشی ازتأثیر مبارزات جریان های فمینیستی در خلال چند سال اخیر ایران بوده است .

از دیگر اتفاقاتی که در طول رشد جریان های فمینیستی و حقوق زنان افتاده است ، سرکوب فعالان زن و دستگیری و ارعاب آنها در زندان ها بوده است . زنان با همه ی این تهدیدات ، مخصوصا در داخل کشور، هرگز از فعالیت باز نماندند و محکم تراز گذشته به فعالیت های مصلحانه ی خود ادامه دادند.

با توجه به این موارد می توان گفت که جنبش زنان در ایران اکنون راه روشن و مشخصی را برای خود گشوده است، راهی که آنها را از دیگر فعالیت های زنان در دیگر نقاط جهان متمایز می کند . آثار و تاثیر این نوع فعالیت ها آن قدر پراهمیت است که می توان از جنبش زنان درایران نوع جدیدی از فمینیست های جهان سوم را تلقی کرد. چاندرا مهانتی از نظریه پردازان فمینیست جهان سوم درمقاله اش تحت عنوان زیر چشمان غربی ها می نویسد :" آنچه که غرب از فمینیسم تعریف کرده است برای ما کافی نیست . در واقع تعاریف غربی ها از فمینیسم نمی تواند با بافت و شرایط جوامع جهان سوم جور درآید. ما نیاز به تعریف هویت براساس معیارها و مقیاس های جهان سوم داریم ." همین طور نرایان ازدیگر متفکران فمینیست جهان سوم درمقاله خود نوع دیگری از هویت را بر می شمارد که در عین حال که هم جهت با فمینیسم غربی است اما سوگیری آن همسو با هویت زن جهان سوم و دنیای واقعی نرایان است به عنوان یک زن هندی و جهان سومی تجربه کرده است .

می توان گفت که در مورد جریان های فمینیستی در ایران هم این مورد صادق است . گرچه ممکن است مطابق آنچه که نرایان بیان کرده شالوده و بنیان فمینیسم درایران متأثرازغرب بوده باشد ؛ اما آنچه که اکنون آن را تجربه می کنیم شیوه ی متفاوتی از جریانهای فمینیستی است که عموما نه تحت تأثیرغرب است و نه اینکه از جریان های سیاسی مرسوم، تأثیر پذیرفته است . ویژگی بارز جنبش حقوق زنان در ایران آن اصالت و هویت بارز ایرانی است که راه خودش را پیدا کرده و به حرکتی قابل قبول و ایده آل ارتقاء پیدا کرده است . مشخصه های فمینیست های ایرانی که می توان آن را متفاوت ازغرب برشمرد از جمله موارد زیر می باشند:

1- مادرانگی و تطبیق آن با سنت : اکثر فعالان و مدافعان حقوق زنان در ایران مادرانی هستند که دارای یک یا چند فرزنداند. به نظر می رسد که یکی از خصوصیات بارز فعالان زن درایران مادر بودن است . در ایران مادربودن درعین حال که ارتباط نزدیکی با سنت دارد اما نتوانسته است که از مجرای فعالیتهای حقوق زنان جدا بماند و در واقع به گرایشی همسو با جریان های فمینیستی تبدیل شده است . فعالان حقوق زنان در ایران در بسیاری از موارد با وجود مادر بودن سختیهای زیادی را متحمل می شوند و درعین حال در راه خود ایستادگی می کنند . حتی در بسیاری از موارد و در بسیاری از سرکوبهای چند ماه اخیر هم مادران زیادی در زندانها بودند و همین خصوصیت، آنها را از اکثر جریان های فمینیستی در غرب متم

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

جنبش رهایی زنان و معضلات سر راه آن!

كتبها  المرأة العربية الأهوازية ، في 3 مارس 2010 الساعة: 21:11 م

جنبش رهایی زنان و معضلات سر راه آن!

 

  روناک اشناگر

کلارازتکین، زمانی که زنان بورژوا انتقاد می کنند که او به مسایل آن ها بی توجه است می گوید: «این ما نیستیم که آن خواست ناچیزی را که شما زنان بورژوا در پی اش هستید رد می کنیم. بلکه این شمائید که خواهان آن امر بزرگی که زنان کارگر برای بدست آوردن آن مبارزه می کنند، نیستید.»

برای انسان های آزدیخواه و سوسیالیست، جهت گیری اصلی این است که جنبش زنان رهایی خود را بر بستر ایفای نقشی رادیکال و سوسیالیستی در صحنه مبارزه پیش ببرند و بدینوسیله ضمن اینکه به معنای واقعی کلمه تیشه به ریشه بنیادهای نظم وارونه ای که ضرورت های اعمال تبعیض جنسی را فراهم ساخته، زده اند، جنبش خود را هم پیمان با سایر جنبش های اجتماعی برای تحقق استراتژی سوسیالیستی پیش برده اند، چرا که تبعیض بر زنان و بردگی آنها، محصول جامعه طبقاتی است.

این امر بویژه در جامعه ای مانند ایران که نظام حاکم در بی رحمانه ترین شکل خود بر کارگران، کودکان، جوانان؛ اقلیت ها و … ستم می کند و بی حقوقی زنان به وقیحانه ترین شکل ممکن در حد آپارتاید جنسی اعمال می شود، بدون راه حلی ریشه ای که معطوف به بنیان ها و ساختارهای اقتصادی و فرهنگی جامعه باشد، نمی توان انتظار تغییری اساسی در وضع موجود را داشت. تصویری که گرایشات بورژوایی و لیبرالی برای جنبش زنان ارائه می دهند، از آنجا که در حد مسائلی سطحی  و روبنایی از مشکلات زنان در جامعه ایران می باشد، راهکارها و راه حل هایشان نیز بسیار محدود و کم اثر است.

 

یکی از راههای تقویت گرایش سوسیالیستی در جنبش رهایی زن، نقد گرایشات لیبرالی است، که  رفرم مورد نظرشان از پاسخگویی به نیاز ها و خواست های نخبگان زنان فراتر نمی رود. برای این که بتوانیم هم گرایش لیبرالی و بورژوایی را از موضع رادیکال مورد نقد و ارزیابی قرار دهیم و هم کمبودها و کاستی هایی را که سر راه این جنبش است رفع کنیم، لازم است روی نکات زیر تاکید کنیم.

استراتژی و افق ناظر بر جنبش زنان!

ما قبل از هر چیز در این جنبش باید مشخص کنیم که کدام استراتژی را برای کسب رهایی کامل و بدون قید و شرط زنان را دنبال خواهیم کرد و چه مکانی را در تحقق استراتژی خود پیدا می کنیم تا به نیروی ذخیره طبقات دیگر تبدیل نشویم.

اشکال و  راههای پبشبرد مبارزه برای رهایی کامل زنان کدامها هستند؟  شکل دادن به یک جنبش نیرومند و اجتماعی و به عبارت دیگر توده ای کردن جنبش رهایی زن چگونه حاصل می گردد؟ نیروی محرکه این جنبش کدام ها هستند؟ اینها و سئوالاتی از این دست، مسائلی هستند که این جنبش باید به آن ها پاسخ بدهد تا بتواند قدمی در راه تحقق استراتژی سوسیالیستی خودش بردارد.

زنان و مردان آزادیخواه و سوسیالیستی که  در راه پاسخگویی به سئوالات فرا رو مبارزه می کنند، اگر بیشمارند، اما پراکنده و غیر منسجم و فاقد صف مستقل خود هستند و هنوز نتوانسته اند برتری فکری و سیاسی خود را بر جنبش رهایی زنان در ایران حاکم سازند.

جنبش رهایی زنان در حالت فعلی، غالبا تحت تاثیر روشنفکران ناراضی، بورژوا و خرده بورژواهای عصیان کرده و … است که گاها به دنبال آرمان ها و اهداف مقطعی خود هستند و  نمی خواهند آلترناتیو ما را برای رهایی کامل زنان بپذیرند. بدین ترتیب آنچه که اکنون می بینیم این است که علیرغم رشد قابل ملاحظه فکر و نظر و عمل سوسیالیستی در جنبش زنان هنوز سنگینی و سطله فکری و نظری طبقات دارا  بر هدایت و رهبری این جنبش عمل کرده و می کند و این جهت گیری، بنا به ماهیت طبقاتی خود نمی تواند به نیروی توده ها زحمتکش و کارگر اتکاء کند و آن ها را سازمان دهد.

تبدیل شدن به یک آلترناتیو طبقاتی و پیشروی و پیروزی در این مبارزه برای جنبش رهایی زن، بدون پیدایش و تقویت گرایش سوسیالیستی در این جنبش، مقدور نیست. لذا به عنوان گام نخست، پیشروان جنبش رهایی زنان باید برای ناظر کردن فکر رادیکال و سوسیالیستی بر این جنبش تلاش کنند. فکر و آلترناتیو سوسیالیستی عمل متقاوتی را می طلبد. مبارزه تنها امر پیشروان نیست، بلکه امری توده ای است، لذا تلاش برای متکی کردن این جنبش به توده زنان کارگر و زخمتکش و  بردگان خانگی قدم مهم بعدی است. باید از محفل های چند نفری به نیروی بزرگ تری تبدیل شد، تا ملزومات تغییرات اساسی را فراهم ساخت. این امر مهم کار مداوم آگاهگرانه را می طلبد. جنبش رهایی زنان باید به کار روشنگری در بین زنان و مردان و  به خصوص در بین زنان توجه بیشتری داشته باشد تا به منافع خود و راه مبارزه برای نجات از بردگی را بیاموزند و از هر وسیله ای برای آموزش آن ها در زمینه مفاهیم جامعه بی طبقه تلاش نماید. اهمیت این روشنگری، بویژه در جامعه ای که سرمایه از مرد به عنوان جنس «برتر» نهایت سئواستفاده را برای تحقیر و سرکوب آمال و نیازهای زنان می کند و در شرایطی که متاسفانه تعداد زیادی از زنان که از سواد و آگاهی اندک سیاسی و اجتماعی برخوردارند و برتری جنسی مردان را امری عادی و طبیعی می پندارند،اهمیت دوچندان پیدا می کند.

از طرف دیگر جنبش رهایی زن،

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

عاش الثامن من اذار

كتبها  المرأة العربية الأهوازية ، في 3 مارس 2010 الساعة: 20:58 م

عاش الثامن من اذار

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

أنين الأم و صيانة الفکر البشري

كتبها  المرأة العربية الأهوازية ، في 21 فبراير 2010 الساعة: 10:41 ص

أنين الأم و صيانة الفکرالبشري

 

 الهام لطيفي

بمناسبة 21 فبراير اليوم العالمي للغة الأم

المصدرالحوار المتمدن

يعرف الانسان بالحيوان الناطق بالتعريف المنطقي ويتميز بهذه الصفة عن جميع الکائنات حيث أن النطق هو الفصل الاول التي يميز الانسان عن سائر الموجودات و النطق هنا يعني الفکر بمعني أن الانسان هو حيوان متفکر ولکن النطق بالمعني اللغوي العربي هو ما تتواتربه بالحروف في سياق اللغة و من هنا نستطيع القول ان اللغة اي ما يتميز بها الانسان لها وجه عام وشراکة خاصة بفصل النطق بمعني الفکر ,اذن من هنا نري العلاقة بين اللغة والفکر هي علاقة تفاعل وتکامل ؛ حيثما تناقل الکثير من الفلاسفة واللسانيون علاقة اللغة والفکر و تاثيرهما علي البعض فمن خلال هذا المقال سوف اتطرق الي علاقتهما الوثيقة وتاثيرها في حياة البشر والعومل الموثرة في تکوينها وتحولها . في البداية نستطيع القول انما اللغة سواء من أنها وسيلة التواصل بين أفراد المجتمع ونقل الأفكار، تجعل عملية التفكير ممكنة بتنظيمها للواقع بمختلف تجلياته ومعطياته فهي التي تنقل وتخرج ما حملناه من ثقافة وتاريخ من طيات ذاتنا وافکارنا کما هي التي تحک رموز هذه ألافکارعلي الحجر وعلي الخشب والحديد لتخلدها في ذاکرة التاريخ وهي التي تعبر ما في داخلنا من فکر في مصا ريع الأبيات الشعرية ليتناقل ها الجميع و لتکن مقروءه ومسموعة لهم ولتسهل فهمهم بما نتفرد به من ثقافة وفي النهاية هي التي تعکس صورنا الذهنية المنطبعة في افکارنا علي مرآة القراءة ومن ثم ذلک تقوم بنشرها حتى تصون هويتنا . ومن جهة ثانية تعرّف اللغة الأم عادة بأنها اللغة التي يكلمها الطفل دون تعليم رسمي وبشكل طبيعي في الوسط العائلي فاذن هذه اللغة التي ننطق به أول کلماتنا ونبحث من خلالها عن ابسط أسئلتنا ألفکرية في الطفولة فهي التي بها ننطق كلماتنا الأولى، وبها نعبّر عن أفكارنا الفردية وقد تکون هي العمود الذي يعتمد عليه كل إنسان في تكوين ذاته وطريقة تفکيره ، والذي يستند بها طوال حياته؛ فأ نين الأم وتحدثها بأول لغات نتعلمها هي أول خطوة لصيانة ثقافتنا و هويتنا التي تنتقل الي أجيال بيئتنا ضمن هذه الأوتار الأولي التي تبداء الأم بها ليرقد بهذه الأصوات والکلمات طفلها او يلعب ويطرب علي رنينها ؛ فهي المدرسة الأولي التي يتعلم بها الانسان أن يحترم تاريخه وثقافته وأن يحترم هويته و ذاته وما تحمله في طياتها من ثقافة وتراث وتاريخ، ومن ذلک هي التي هي حجرا لأساس تکوين شخصيتنا ومن ثم ذلک لفکرنا التي يکمن في اللاشعور منذ أول صورة صورنا الله بها من حيث إنها تعمل علي صياغة أول ملامح عقليتنا فنحن نتعلم ألفکر عن طريق اللغة وتتسع دائرة أفکارنا بالتتبع من وسعة مخزون مفرداتنا ومدي تسلطنا علي لغة أمنا أي لغة الطفولة فإذن لغة الأم هي التي تنبت اول نواة الهوية الثقافية حيثها اول وسيلة يرتبط بها الفرد بالبيئة التي قد احيط بها منذ وضع اول خطواته علي الارض حتي ان يستطيع ان يري ويفسر ما حولها حسب الفکر التي يرتبط بتلک اللغة ؛ فاذا قلنا اللغة هي التي تصنع الاف

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

سجن “ايفين” عرين الاحرار الايرانيين

كتبها  المرأة العربية الأهوازية ، في 22 يناير 2010 الساعة: 09:40 ص


سجن "ايفين" عرين الاحرار الايرانيين وسجون اخرى يرزح فيها آلاف الصحافيين والسياسيين والطلبة

يوسف عزيزي

الأربعاء ينا 20 2010

لندن - - يوسف عزيزي، عندما قامت الثورة الايرانية وتحطم الجهاز الاداري والقضائي لنظام الشاه السابق في شباط (فبراير) 1979، اقترح الرجل الثاني في الثورة، آية الله محمود الطالقاني ان يتحول السجن الى متحف يزوره الايرانيون لأخذ الدروس والعبر كي لايتكرر تاريخه الدامي بالنظر الى انه شهد عمليات تعذيب وتنفيذ الاعدام بحق العديد من الثوريين والسجناء السياسيين، ابرزهم خسرو كلسرخي وبيجن جزني.

لكن لم يكن الطالقاني ولا الاخرون يعرفون ان هذا السجن السيء الصيت سيتحول مرة اخرى وبشكل اوسع الى مركز للتعذيب والاعدام والتصفية الجسدية للمعتقلين السياسيين ومنهم من ناضل واعتقل في نفس السجن في عهد الشاه البائد. والأسوأ من ذلك ان احداً لم يتصور ان تقام سجون تبيض في سوء سمعتها وجه سجن "ايفين"، ومنها سجن "كهريزك" الذي صار يعرف بسجن ابوغريب الايراني. وانا لم اتحدث هنا عن سجون الولايات والمدن النائية وخاصة تلك التي تقع في مناطق بعيدة عن العاصمة الايرانية كسجون الاهواز وكردستان وبلوشستان التي هي لا تقل بشاعة عن سجن "كهريزك"، غير ان العالم لم يعرف عنها الا القليل.

منذ 7 شهور ونحن الكتاب والصحافيون الايرانيون في المنفى نعيش على اعصابنا؛ اذ لم يمر يوم من دون ان نسمع بخبر اغتيال او اعتقال زميل او صديق صحافي او ناشط سياسي، ناهيك عن المتظاهرين العاديين الذين يملأون الشوارع بين الحين والاخر للمطالبة بحقوقهم المهضومة في ما يوصف بالجمهورية الاسلامية الايرانية.

والمشكلة بالنسبة الي، ككاتب وصحافي عملت في الصحافة الايرانية وحاضرت في الجامعات وشاركت في نضال الاوساط السياسية والثقافية من اجل الديمقراطية وحقوق الانسان في ايران، هي انني اعرف معظم السياسيين والصحافيين الذين اعتقلوا خلال الاشهر السبعة الماضية؛ وهم إما كانوا زملاء لي وإما اصدقاء، وإما التقيت بهم في مناسبات مختلفة في طهران. واشير هنا الى بعض هؤلاء المناضلين الذين يرزحون حاليا في عرينهم - سجن ايفين في طهران - او السجون الاخرى كسجن "غوهردشت" في مدينة كرج او في العشرات من السجون المنتشرة طولاً وعرضاً في البلاد التي تحولت كلها بفعل المتشددين

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الديمقراطية في إيران ومخاضها العسير

كتبها  المرأة العربية الأهوازية ، في 23 ديسمبر 2009 الساعة: 13:15 م

 

الديمقراطية في إيران ومخاضها العسير

  محمد حسن فلاحية

 المصدر:اخبار مکتوب


كي نقوم بتغطية أجواء ايران للقارئ العربي قمنا باعطاء نظرة من داخل ايران وبدأنا بتعرية أجواء إيران السياسية الملبدة والتي مازالت أجواء هذا البلد ضبابية حيث لايمكن لشخص بسهولة أن يعطي نظرة دقيقة إلى أن تنقشع هذه الغيوم وتبزغ شمس الحرية والديمقراطية والتعددية للشعوب الايرانية التي تعاني من فقدانها منذ أمد طويل . وأنا كوني صحفي حصلت على تجربة مريرة في هذا البلد وخلال تلمسي لواقع ايران اريد أن أقدم رؤيتي للقارئ بكل موضوعية بعيدا عن النعرات الطائفية او العقائدية والأطر الايديولوجية ودافعي الرئيس هو حقوق الانسان وشرف المهنة الصحفية التي أؤمن بها ومن أجل معرفة مايدورفي ايران من أحداث وتطورات ولمواکبة الحدث وحتی يعرف القارئ طبيعةالاجواء السياسية في ايران بدأت بسلسلة مقالات تحليلية وسوف نستمر بإعطاء رؤية تحليلية معمقة حول مايجري في إيران من أحداث في الداخل ما بعد الانتخابات والتی يحلو للبعض فی ايران ان يسمي ماحدث بعد الانتخابات بـــ "الانقلاب" فمشاهداتي الصحافية تدور حول قضايا حقوق الانسان وما يحدث هناك من تطورات.

 

ايران اليوم تعيش مرحلة مصيرية ومفصلية من تأريخها فأهم حدث تعيشه هذه البلاد منذ تأسيسها وحتى اليوم ظهور موجة من النخب التي تعلن عن استعدادها للتضحية

من أجل حقوق الشعب والتي يرون أنها قد تلاعبت بها السلطات الايرانية بعد أن أجريت الانتخابات وأعلنت عن نتائجها المزورة حسب رأي الشارع الايراني وحدث ماحدث في السجون من إعتداءات وتجاوزات وانتهاكات أدمت قلوب كل إنسان يمتلك ضميرا حيا ً فما حدث لا يتطابق مع أي معيار؛لا انساني ولاديني ولا قومي  .إن من أهم مبادئ الديمقراطية هي الحرية والتي تعني فی مفهومها أن يكون النظام السياسي مبنيا ً على أسس لا يمكن لأي شخص أن يتفرّد بمبادئه أو أن يتلاعب في مفاهيم الحكم به وأن الديمقراطية تعني الحكم بعيدا ً عن أية نزعة، قومية أو إثنية أو دينية كانت فالمعيار هي الحرية حيث تعني التحرر من جميع القيود الموضوعة من قبل أي شخص أوأي سلطة تريد التفريط بمبادئها فالانسان خُلق حراً ويموت حراً لاسلطان لإحد عليه .

 

الحرية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والدينية والإثنية والعقائدية كلها مطلوبة ونحن نعيش في عالم يريد تحويل الانسان الى عبد ويسعى جاهدا ً لنيل هذا الغرض بشتی الوسائل وخاصة في عالمنا العربي والاسلامي فاتساع رقعة الحرية في مجتمعاتنا ستضع حجراً أساسياً للتنمية السياسية والفکرية والاقتصادية وستدفع بمجتمعاتنا نحو الرقي المتكامل ففلسفة الاجتماع تبحث هذا الموضوع بإسهاب حيث ان الليبرالية تتقدم على الديمقراطية و تؤطر لها فعندما لم يقم بلدٌ ما بتاسيس اقتصاد حر مبنی علی الاسس الديمقراطية لايمكن له أن يؤسس مجتمع ديمقراطي متكامل فان ايران وبقية دول الشرق الاوسط لم تستطع لحد هذه اللحظة تعريف اقتصاداتها وتعريف نظمها إذن لا توجد فی ايران مؤسسات ديمقراطية تعمل وفق نظام سياسی محدد فالسلطة تلعب دور الاب في الكنيسة من ناحية الدور الرعوي ، كما هو الحال بالنسبة للدول العربية.

 

هنالک من يدعي أن ايران تمتلك ديمقراطية قياساً بالدول العربية فاي ديمقراطية يتحدث عنها هؤلاء إما لايفهم هؤلاء معنى الديمقراطية وإما…فالديمقراطية التي يدعي هؤلاء بوجودها في إيران لاشك إنها ليست ديمقراطية مؤسساتية وإنما ديمقراطية عابرة تأتي بسبب تنازلات إيرانية أو حسن نوايا لفلان رئيس جمهورية أو ماشابه ذلك ولم تكن في يوم من الايام ديمقراطية مبنية على أرض صلبة فالديمقراطية إما تعني أن صوت الشعب ومشاركته ستلعب دوراً مفصلياً حيال قضاياه وهمومه وحقه فی تقرير مصيره مهما كانت نتائج ذلك الانتخاب الذي إختاره الشعب عبر الاقتراع وعبرالمشاركة في الحياة السياسية؛ الانتخابا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

كل عام و انتم بخير

كتبها  المرأة العربية الأهوازية ، في 26 نوفمبر 2009 الساعة: 19:59 م

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

حملة منظمات المجتمع المدني العراقية /العنف ضد المراة …

كتبها  المرأة العربية الأهوازية ، في 25 نوفمبر 2009 الساعة: 19:27 م

حملة منظمات المجتمع المدني العراقية /العنف ضد المراة امتهان لكرامة الانسان

 


<!–Rating: 4.8 / 5 | Rate this article | More from same author |–> في اطار حملة النشاطات العالمية لستة عشر يوماً لمواجهة العنف القائم على النوع الاجتماعي
(25 تشرين الثاني – 10 كانون الاول )

لقد واجهت وتواجه النساء في العراق العديد من اشكال العنف والتمييز والتهميش، رغم مسيرتهن النضالية البناءة المعطاء . فمازالت المراة والفتاة تفتقد مقومات الحياة الامنة الكريمة، ومازالت كرامتها ومكانتها معرضة للامتهان ، تتجلى في ظواهر شتى مهينة للكرامة الانسانية، كالقتل بذريعة الشرف ، والختان ، والاكراه على الزواج ، وتزويج الفتيات ، والزواج غير الرسمي والزواج المنقطع ، والطلاق التعسفي ، والاعتداء والتحرش الجنسي في البيت والشارع وفي العمل ، والحرمان من التعليم والعمل ، والاتجار بالنساء والتشريد ، والإيذاء والضرب القاسي والاهانات اللفظية والمضايقات النفسية التي تتعرض لها الفتيات والنساء من قبل عوائلهن بشكل خاص ، وفي الحياة العامة .

ان قضية العنف الموجه ضد النساء يجدر ان تؤخذ بمزيد من الجدية، ونحن جميعا مسؤولون عن لعب ادوارنا في الحد من هذه الظاهرة على المستوى الشخصي والمجتمعي ، وكذلك على مستوى الدولة والعالم . من هنا نبادر نحن جمعية الامل العراقية ومعهد المراة القيادية ومنظمة آسودة ونساء من أجل السلام ، وفي اطار حملة النشاطات العالمية لستة عشر يوماً لمواجهة العنف ضد النساء (25 تشرين الثاني – 10 كانون الاول ) ، باطلاق حملتنا تحت شعار (العنف ضد المراة امتهان لكرامة الانسان) ، برعاية وزارة الدولة لشؤون المراة ، وبدعم من صندوق الامم المتحدة للسكان (UNFPA)، وصندوق الامم المتحدة الانمائي للمراة (UNIFEM) ، ومنظمة الصحة الدولية (WHO) ، بتنفي المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

معاً لمناهضة العنف ضد المرأة

كتبها  المرأة العربية الأهوازية ، في 25 نوفمبر 2009 الساعة: 19:26 م

 

معاً لمناهضة العنف ضد المرأة

 

 

 

وداد عقراوی

بيان للنشر الفوري
معاً سنجعل حق كل امرأة في حياة خالية من العنف واقعاً عالمياً
معاً لمناهضة العنف ضد المرأة

(أوسلو ، 25 نوفمبر 2009) – بمناسبة حلول اليوم الدولي للقضاء على العنف ضد المرأة، تنظم منظمة الدفاع الدولية و أعضائها وشركائها النشاطات الهادفة الى تعميق الوعي للدفاع عن حق كل امرأة في حياة حرة، كريمة، مقرونة بالصحة، خالية من المهانة والعنف والتمييز.

منذ يوم 25 تشرين الثاني/نوفمبر ولغاية 10 ديسمبر/كانون الأول تحتفل منظمات وهيئات حقوق الإنسان في جميع أنحاء العالم بالذكرى السنوية لحملة "نشاطات الـ 16 يوماً للقضاء على العنف القائم على أساس نوع الجنس"، والتي تكرس احتفالات هذا العام للاشادة بالذكرى العاشرة لاعتراف الامم المتحدة بالـ 25 من نوفمبر كيوم عالمي للقضاء على العنف ضد المرأة.
ان موضوع الحملة لهذا العام هو الالتزام - التحرك - المطالبة : يمكننا إنهاء العنف ضد المرأة! وفي إطار حملة هذا العام وفي خضم الاستعداد لاستقبال هذه الذكرى فان أعضاء شبكة الدفاع الدولية وشركاء الدفاع الدولية يخططون لاقامة الأنشطة المختلفة لحثّ الحكومات في منطقة الشرق الأوسط وشمال افريقيا على اتخاذ الإجراءات بشأن الالتزامات التي تعهدوا بها لانهاء العنف المسلح، بما في ذلك العنف المنزلي ضد المرأة.

"إننا نشجع كلاً من الرجال والنساء على العمل من أجل إنهاء العنف القائم على نوع الجنس في منطقة الشرق الأوسط وشمال افريقيا" ، صرحت رئيسة الدفاع الدولية وداد عقراوي. "تقع على عاتقنا جميعاً مسؤولية حماية النساء المعرضات لخطر العنف. اي نشاط، سواء كان فردياً او جماعياً، يمكن أن يُحدث فرقاً كبيراً، بتقوية دور المرأة والقضاء على جميع أشكال

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

التالي